سئل الشيخ عطية صقر: هل تقبيل الرجل لزوجته يبطل الصيام؟
التقبيل في نهار رمضان أجاب: روى البخاري ومسلم وأصحاب السنن من حديث عائشة -رضي الله عنها- قالت: "كان رسول الله يقبِّل بعض أزواجه وهو صائم، وكان أملككم لإربه".
وبعض الأزواج هو عائشة أو أم سلمة لرواية الحادثة عن كل منهما. ومعنى "أملككم لإربه" أنه أقدركم على منع نفسه عن المباشرة الجنسية.
وجاء فى رواية البيهقي عن عائشة أنه "كان يقبِّلها وهو صائم ويمص لسانها". وروى مالك في الموطأ أن عائشة بنت طلحة بن عبيد الله -وكانت فائقة الجمال، ثقة، روى لها الستة- كانت عند عائشة أم المؤمنين، فدخل عليها زوجها وهو عبد الله بن عبد الرحمن بن أبى بكر الصديق، فقالت عائشة: ما يمنعك أن تدنو من أهلك (زوجك) فتلاعبها وتقبِّلها؟ قال: أقبلها وأنا صائم؟! قالت: نعم.
وروي أن عمر بن الخطاب قال: هششت فقبَّلت وأنا صائم، فقلت: يا رسول الله، صنعت اليوم أمرًا عظيمًا، قبّلت وأنا صائم. قال: "أرأيت لو مضمضت من الماء وأنت صائم؟" قلت: لا بأس به. قال: "فَمَهْ"[1]. ومعنى "فَمَهْ": فاسكت. ورويت "ففيم؟" يعني ففيم السؤال؟
بناء على هذه المرويات قال ابن المنذر: رخّص فى القبلة عمر وابن عباس وأبو هريرة وعائشة، وأخذ به أحمد وإسحاق. ومذهب الأحناف والشافعية أنها تكره على من حركت شهوته ولا تكره لغيره، لكن الأولى تركها.
وعند المالكية كما قال الزرقاني على المواهب: إنها تحرم إن خاف الإنزال، وإلا كانت مكروهة[2]. وقال الحافظ ابن حجر: إنها مباحة لمن يكون مالكًا لنفسه من الوقوع فيما يحرم من الإنزال والجماع.
والظاهرية أخذوا بظاهر الحديث، فجعلوا القبلة للصائم سُنَّة وقربة من القرب اقتداء بفعله ، وهذا مردود بأن الرسول كان يملك إربه فليس كغيره[3].
[1] رواه أبو داود والنسائى وقال: منكر، وصححه ابن خزيمة والحاكم.
[2] شرح الزرقاني على المواهب اللدنية للقسطلاني 5/227.
[3] فتاوى الأزهر 9/281.
الكاتب: الشيخ عطية صقر
المصدر: فتاوى الأزهر
